Настала пора вводить и обсуждать необходимые понятия и представления. Еще раз предупреждаю, не надейтесь сразу получить от меня жесткие 'дефиниции'. Для того чтобы давать строгие определения, необходимо сначала ввести формальный язык и договориться о правилах его интерпретации. Любознательные могут найти пример того, как это делается, в моей книге 'Смысл'. Правда, если на экзамене вы будете мне давать дефиниции оттуда, это чревато - я могу заинтересоваться и немножко забыться...
Мы с вами испробуем другой путь. Пользуясь 'естественным языком' и пресловутым 'здравым смыслом', будем постепенно вводить одно представление за другим, разбираться с тем, как они соотносятся, и пытаться прикладывать их к практическим проблемам. И те, кому хватит терпения и внимания, увидят, как вводимые и используемые понятия окажутся вовлеченными в процесс взаимного доопределения, уточнения и конкретизации.
Центральной категорией, которая нам понадобится, является форма деятельности - вещь, на первый взгляд, очень простая. В парадигме книги 'Смысл' у всякой деятельности есть некий предмет, некая форма и некая идея. Если вы сапожник, то предметом вашей деятельности являются кожа, дратва, гвозди, молоток, сапожная 'нога' и прочие компоненты, которые нужны, чтобы делать обувь. Идеей деятельности является некий образ или фасон, почерпнутый где-то от Кардена или Диора, - в общем, модель, которую вы начертили и по ней собираетесь кроить башмак. Но форма деятельности сапожника как таковая может рассматриваться в грубом тэйлоровском смысле - вы снимаете движения сапожника на кинокамеру, потом изымаете у него из рук дратву, сапожную ногу и все остальное и в конечном счете заменяете его на мима, который молча двигает руками, - и все, кто пришел в Театр мимики и жеста, сразу узнают, что это сапожник, который делает обувь, хотя не видят предмета его деятельности и не читают в уме его идей.
